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云南一木雕塑藝術有限公司
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| 先生： |
與現(xiàn)在所見的“宮城”沒有關系。龍虎之辨 還龍形為虎形神面與對獸圖像，是石峁石雕上的主要內容。這也是我近年較為關注的考古圖像目標，因此這次的發(fā)現(xiàn)令我震撼。石峁稍早出土的一方石雕上見到明確的對虎圖形，兩只虎形側面相對而立，中間有神人面。后來新發(fā)現(xiàn)的一塊石雕圖像比較復雜，中間是一個正視神面像，兩端是兩個側視神面像，在神面之間是兩只俯視的虎形。此外還發(fā)現(xiàn)一方石雕的圖像也有雙虎，雙虎相向而立，花崗巖雕塑定做，中間是牛首，卻不是神人面像（圖③）。
而在這個時間差里，一定隱含著一段重要的史實，它體現(xiàn)了異文化的對抗。從藝術和信仰，我們可以判斷這批石雕展示出的文明高度。我相信：在石峁曾經屹立有一座大型石構神廟。分析相應年代古的重大事件，石峁是一個重要的切入點，是什么人建立了神廟，花崗巖雕塑哪家，又是什么人摧毀了它，這樣的一定會找到。任何一種藝術傳統(tǒng)，有它的來由，也有它的去路。藝術的發(fā)展，材料與技術是前提，花崗巖雕塑，藝術原理與思維法則是決定因素。
同時也被人譽之為“百獸”。人們敬虎、頌虎、愛虎、畏虎，成為千百年來的文化現(xiàn)象，延續(xù)在中華民族的精神生活之中。由于虎所具有的這種神威，據說在我國古代，祖先們還把它作為了一種護衛(wèi)神獸，以便祛邪辟災。特別在周、秦、漢時期，統(tǒng)治者在帝王陵墓前設置的鎮(zhèn)墓獸就多有虎的形象。《風俗通義》中說：“方向氏葬日，入墳驅罔象，罔象好食死人肝腦……罔象畏虎，故于墓前立虎也”。
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第8年
